Category: Semillas culturales
La vida de los inmigrantes se refleja en este largometraje que nos coloca dentro de un laberinto de acertijos, un rompecabezas de piezas representativas de la vida de los emigrados. Cada pieza tiene que conectarse de manera correcta para explicar su correlación. ‘Cuaco’ es el equivalente moderno a la célebre novela ‘Pedro Páramo’. Es la cruda vida de los inmigrantes que se vive de forma perpetua sin encontrar una solución.
Long before many of us were born, pioneer activist Frank Paz was already fighting discrimination against the Mexican colonia in Chicago, demanding more social services for Mexican immigrants and testifying before a Senate committee that racism against Mexican workers was rampant in the steel plants and railroad yards of Chicago.
In the spring of 1962, as Federico Fellini was scheduled to begin shooting a new feature film, he found that he had no ideas for the movie beyond the name of the protagonist. On set, in a state of panic and put in the position of raising a toast to the launching of production, the central conceit of the film came to him: 8 1/2 would be about a director seeking to make a movie as he fights a creative block and emotional confusion.
Lo más probable es que ese hombre del que tanto hablan con desdeño los intelectuales metódicos y los escritores incipientes, con un fervor canónico, haya vivido una vida muy distante a la que conocemos a través de sus entrevistas, declaraciones y avistamientos en programas de televisión franceses, o en sus lecturas...
La película 8 ½ es un viaje emotivo e intelectual en la vida de cada ser humano que la mire. Este viaje nos lleva a comprender que el querer amar y ser feliz no es tan raro como parece. Al contrario, es tan común como pensar profundamente y entender que el existir exige pensar en lo que significa la felicidad no sólo en pareja...
Me leí el libro completito sin haber escuchado una sola canción del disco compacto, sin haber bailado una sola pieza, sin haberme “contaminado de sudores, de olores, de movimientos de cadera... de vida” —como sugiere Laura Esquivel en su prólogo. Tal vez por eso yo no puedo juzgar a La ley del amor como se lo merece...
Esto que algunos pudieran tomar como una tomadura de pelo o un desacato a las buenas costumbres de los letrados, en nuestras páginas fue una verdadera fiesta. Un pequeño carnaval de alegrías inmensas. Todos juntos y revueltitos. Selecciono al azar muestras de esos empeños poéticos. Incluyo algo de lo Publicado en “Azul”.
Con alevosía y ventaja —como dice el Supremo Tribunal de Justicia— acúsome de la osadía de haber entrevistado a cuatro honorables personas sin haber cursado la carrera de periodísmo...
"The House on Mango Street ha sido traducida al español por una de mis escritoras predilectas, uno de mis ídolos: Elena Poniatowska. Es mi madrina. Me siento contentísima, como si fuera a tener mi fiesta de quinceañera en la comunidad literaria mexicana". ~Sandra Cisneros
"Salvador Calvo saca su cajetilla de cigarrillos negros y la pone sobre la mesa como diciendo aquí estoy. Yo saco la mía, rubios fuertes y acepto el desafío: vamos a fumar hasta que el humo nos salga por los codos y a conversar de pintura hasta que nos echen del Main Café en Evanston." ~Alejandro Ferrer
También algunos duendecillos se colaron en tres américas. Los traviesos León Leiva Gallardo, Febronio Zatarain y Raúl Dorantes, miembros del equipo de *Fe de erratas *—una nueva revista— aportaron poemas y relatos. Ricardo Armijo, miembro del grupo, los describe así en su ensayo de Pie de Página: “Fe de erratas arranca tosigosa y vital en mayo de 1992..."
Es 2020, último año de la Era de T y su carnal el coronavirus. Y aquí estoy yo con mis nostalgias del siglo XX. Ahorita las revistas de papel y los viejos libreros —almas afines, fantasmas extraviados— pasamos a ser los nuevos dinosaurios
La lengua de Aute no es el castellano: es el órgano humano que se sabe objeto erótico, que se reconoce como carne y materia perecedera, que recuerda su origen de barro, su fin de polvo, y que, sin embargo, se sueña viva y reacomoda el cosmos a su antojo y agrede lo sagrado y hace que todo conforme y responda a la experiencia humana, a la vida cotidiana.
En una sociedad aún preocupada por marcar las diferencias por encima de las virtudes humanas de las personas, la escritura de Miguel de Unamuno se levanta, como un grito entre mares de gente, nos invita a terminar de una vez por todas con las estructuras sociales y las históricas costumbres, sobre todo si estas son capaces de privar a alguien de la felicidad...
'Madama Butterfly' es, además, una obra que hace pensar y reflexionar sobre la sumisión de un pueblo ante un sistema tirano. La joven protagonista representa, en su acmé y su peripecia, la negación y el enfrentamiento contra esa dictadura que padecen sus conciudadanos.